古代成语成语大全

饿莩：饿死的人。郊外有饿死的人。形容战乱或灾后的景象。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王》：“民有饥色，野有饿莩。”用法：作谓语、定语；用于

怍：惭愧。对天对人，都感到惭愧。指做了亏心事无脸见人。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”用法：作谓语

去：离开；之：往。离开一个地方到另一个地方去。出处：战国・孟子《孟子・离娄》：“卒之东郭墦间，之祭者，乞其余，不足，又去而之他。”用法：

瞰：窥看；亡：外出。看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“孔子亦瞰其

比喻待人没有礼貌。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

居穷：处于穷困的境地；守约：简朴。指过着穷困简朴的生活。出处：战国・孟子《孟子・万章》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。”晋・潘岳《杨仲武

教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。出处：战国・孟子《孟子・告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”用法：作宾语

习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“行

因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。出处：战国・孟子《孟子・万章上》：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”用法：偏正式；作谓语、定语；

源源：水流不断的样子。形容接连不断。出处：战国・孟子《孟子・万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”用法：作定语、状语；指连续不断。例子

威武：武力。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。出处：战国・孟子《孟子・万章下》：“夫谓非其有而取之者，盗也。充类至义之尽也

谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”。出处：语出《孟子・离

比喻把受苦难的人民解救出来。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”用法：动宾式；作谓语

锐：迅速。急于求进者往往后退也快。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“其进锐者，其退速。”用法：联合式；作谓语、定语；指急于求进者往往后

用钟发声；用磬收韵；集六音之大成。形容声音动听。也比喻德行高尚；才学卓绝；比喻文辞优美。出处：战国・孟子《孟子・万章下》：“集大成也者，

安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“君子居是国也，其

捏造虚言以挑起事端。出处：战国・孟子《孟子・万章上》：“好事者为之也。”宋・朱熹集注：“好事，谓喜造言生事之人也。”清・张南庄《何典》第

一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。出处：战国・孟子《孟子・万章上》：“一介不

指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法・月战》：“

看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”用法：作谓语；指不努力。

老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”用法

幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”用法

妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”用法：作主语、宾语；指服

心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。出处：战国・孟子《孟子・告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”用法：联合式；作谓语；表

授：给予；受：接受；亲：亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“男

别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。出处：战国・孟子

倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“当今之世，万乘之国行仁政，民之悦之，如解倒悬

指凭一时感情冲动产生的勇气。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“夫子过孟贲远矣。”宋・朱熹集注：“孟贲血气之勇。”用法：作宾语；用于处

上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”

舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。出处：战国・孟子《孟子・告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可

率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人

敌方人数多；我方人数少。多形容双方对峙；众寡悬殊。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌

扩：扩展。扩大范围，充实内容。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。”用法：作谓语、定语；指扩充。例子：

规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”用法：复句

事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇・同窗友认假作真》：“而今我们匆匆进京去了，心下如割，却是事出无奈。

畜：养育。旧指维持妻子和儿女的生活。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”用法：作谓语、定语；指承担家

媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”

平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”用法：作谓语

浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其

心里感到不安。出处：明・施耐庵《水浒传》第24回：“那妇人顿羹顿饭，欢天喜地伏侍武松，武松倒过意不去。”用法：作谓语、宾语；指心里感到不安

方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”用法：作

惨淡：暗淡。原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。出处：唐・岑参《白雪歌送武判官归京》：“翰海阑干

君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥

遂：顺；如意；指能活动。半边身体不能活动自如。出处：汉・张仲景《金匮要略方论・中风历节》：“夫风之为病，当半身不遂，或臂不遂者，此为痹脉

伸头去探看。形容行为鬼鬼祟祟。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第六回：“只是舒头探脑，望里边一望，又退立了两步。”用法：作谓语、定语、状

唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。出处：西汉・司马迁《史记・赵世家》：“徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔。”用法：作谓语、状语；指顺从。例子

层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。出处：明・凌濛

根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。出处：宋・周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色

说话啰嗦；一说起来没个完。出处：宋・郑思肖《答吴山人问远游观地理书》：“古人胸中高明，一见便了……未若后世唠唠叨叨，支支离离，弃本逐末，

指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。出处：宋・苏轼《谢量移汝州表》：“建原庙以安祖考，正六宫而修典刑，百废具兴，多士爰集。”用法：

能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。出处：唐・宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”明・刘基《登卧龙

爱耍小聪明。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！’”何晏集解引郑玄曰：“小慧，谓小小之才知

比喻有面子有身分。出处：明・施耐庵《水浒传》第16回：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般啰唣！”用法：联合式；作谓语；指有身份。例子

原来：表示发现真实情况。原来是这样。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”用法：作状语、分句；表示发现

伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人。出处：晋・陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上

不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。出处：晋・陶潜《桃花源记》：“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。

常：常规；准则。形容事物任意变化；没有一定的规则。出处：战国・庄子《庄子・天下》：“忽漠无形，变化无常。”用法：主谓式；作谓语、定语；用

要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。出处：南朝・梁・萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。

指专管死丧哭泣的凶神，比喻给人带来晦气的人。出处：明・施耐庵《水浒传》第67回：“山上有个强人，平生只好杀人，世人把他比做丧门神，姓鲍名旭