古代成语成语大全

形容女子容貌美丽。出处：元・曾瑞卿《留鞋记》第二折：“你生得桃腮杏脸，星眼蛾眉。”用法：作宾语、定语；用于女性。例子：元·杨讷《西游记》

见“涎皮涎脸”。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第21回：“月娘看不上，说道：‘你真个恁涎脸涎皮的，我叫丫头进来。’”用法：作谓语、定语、状

比喻感情破裂，公开争吵。出处：鲁迅《集外集拾遗补编・娘儿们也不行》：“虽说娘儿们打起仗来不用机关枪，然而动不动就抓破脸皮也就不得了。”用

隐藏身形。比喻隐居不出。出处：南朝・梁・江淹《奏记诣南徐州新安王》：“方敛影逃形，匡坐编蓬之下，遂遭烟露余彩，日月末光。”用法：作谓语、

羞：羞愧。廉：廉耻。指人知道羞愧、廉耻。形容有修养。出处：明・汤显祖《紫钗记・玉工伤感》：“小妮子非抛闪，知羞识廉。”用法：作谓语、定语

责：要求；详：完备，引申为苛求；廉：少。对他人要求苛刻，对自己要求宽松。出处：唐・韩愈《原毁》：“今日君子则不然，其责人也详，其待己也廉

堂：厅堂；廉：厅堂的侧边。比喻尊卑有定规。出处：东汉・班固《汉书・贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则

缀：连接。比喻撰写美好的诗文。出处：唐・唐宣宗《吊白居易》诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”用法：作谓语、定语；用于比喻句。

同“珠联璧合”。出处：《苕溪渔隐丛话后集・张芸叟》引宋・蔡絛《西清诗话》：“右此十四公，皆吾生平宗师追仰所不能及者，留心既久，故闲得而议

腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。出处：唐・韩偓《频访卢秀才》诗：“药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。”用法：作宾语、定语；用于女

怜：怜悯；乞：乞求。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。出处：明・王錂《春芜记・构衅》：“你无知小辈，胡言乱语，休在人

惜：爱惜；怜：怜惜；香、玉：比喻美女。比喻男子对美女的温存与怜爱。出处：元・无名氏《端正好・相忆》套曲：“惜香怜玉那情欢，端的是心无厌，

行：出行；舆：车子；止：休息；席：坐席。出行时车子相连，休息时座位相接。形容两人关系密切，形影不离。出处：三国・魏・曹丕《与吴质书》：“

五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。出处：《竹书纪年》上卷：“凤凰在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出

比喻对女子体贴爱护。出处：元・张可久《普天乐・收心》曲：“关心三月春，开口千金笑，惜玉怜香何时了。”用法：联合式；作谓语；含褒义。例子：

形容为数众多。出处：《南齐书・竟陵文宣王子良传》：“自宋道无章，王风陵替，窃官假号，骈门连室。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

形容规模大，数量多。出处：明・屠隆《彩毫记・归隐山泉》：“那管他翻云覆雨把冤家构，连天匝地兵戈斗，真个是一往冥鸿不可求。”用法：作谓语、

见“连衽成帷”。出处：西汉・司马迁《史记・苏秦列传》：“车毂击，人肩摩；连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”用法：作谓语、定语；形容人多。

詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。出处：明・沈德符《野获编・言事・言官一言之失》：“其他占风望气

因激动或害怕引起的身体战抖。出处：《晋书・段灼传》：“恒战战慄慄，不忘戒惧，所以欲永终天禄，恐为将来坚圣之驱除也。”用法：作定语、状语；

肆：任意妄为，放肆。詈：骂。辱：侮辱。毫无畏惧地侮辱谩骂。出处：宋・洪迈《夷坚丙志・奉阇梨》：“或得酬谢不满意，辄肆言詈辱。”用法：作谓

绿草编的蓑衣，青竹编的斗笠。形容渔翁的打扮。出处：唐・张志和《渔父歌》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归

骈体文每句四字、六字排比对偶。出处：唐・柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。”用法：联合式；作定语；用于写作。例子：现在还常有骈四俪

《史记·秦本纪》：“扞献公呴十八年，雨金栎阳。”张守节正义：“言雨金于秦国都，明金瑞见也。”后因以“栎阳雨金”喻意外的恩赐。出处：西汉・

霹雳：响雷。晴天打响雷。比喻突然发生意外的，令人震惊的事件。出处：宋・释惟白《续传灯录・南康军云居宗振首座》：“我有一机直下示伊，青天霹

粮柴少得可怜。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷：“粒米束薪家里无备，妻子只是怨怅啼哭。”用法：作主语、宾语；指储备少。

比喻丢弃珍贵的而拾取无用的。琼，美玉；砾，瓦砾。出处：晋・葛洪《抱朴子・博喻》：“捐荼茹蒿者必无识甘之口；弃琼拾砾者必无甄珍之明。”用法

战栗：恐惧的样子；箸：筷子。害怕得连手里的筷子都掉了。形容吓得失去了常态。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・先主传》：“先主未发，是时曹公从

谓声威远播，四方畏服。出处：东汉・班固《东都赋》：“陆詟水栗。”用法：作谓语、定语；用于处事。

伶：通“灵”，灵活；俐：聪明、乖巧。形容为人机灵，能说会道。出处：明・朱权《冲漠子》第二折：“你划地敢伶牙俐嘴，夸强说会，使不着你唬鬼瞒

私；私有。不把利益据为己有。出处：春秋・齐・管仲《管子・形势解》：“不伐其功，不私其利。”用法：作谓语；用于为人。

谓丢弃名位和利益。出处：唐・卢肇《宜州新兴寺碑铭》：“但学者不能窒欲攘贪，遗名去利。”用法：作谓语、定语；用于处事。

什一：十分之一。泛指商人得到的利润。出处：东汉・班固《汉书・杨恽传》：“恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行

争要名誉，侵夺贪求财利。出处：明・胡文焕《群音类选・青衫记・华阴骑驴>》：“争名逐利，枉将人白日驰驱。”用法：作谓语、宾语、定语；指名利

蜗名：像蜗牛角那样小的名声。苍蝇头般的小利，蜗牛角样的微名。比喻微不足道的名利。出处：金・刘志渊《行香子・李会首问道》词：“妙道勤求，乐

苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。出处：明・陈汝元《金莲记・郊遇》：“看这些蝇名蜗利，心肠热凭谁淘洗。”用法：作主语、宾

贪图好的名声，追逐个人私利。出处：明・徐元《八义记・婴投杵臼》：“贪名图利世间人，不修因果恁痴心。”用法：作谓语、定语；用于处世。

追求名利。出处：宋・孙惟信《水龙呤・除夕》：“祷告些儿，也都不是，求名求利。”用法：作谓语、定语；指追求名利。例子：他喜欢求名求利，不作

渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第16卷：“他日可以在里头看景生情，得些渔

权：权宜，因时因事变通办法。指选择有利条件，采取应变措施。出处：《投笔肤谈・兵机》：“惟能因机而制变，择利而行权。”用法：作谓语、定语；

自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处。出处：《佛遗

见“惟利是图”。出处：《通典・食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”用法：作谓语

争要名誉，侵夺贪求财利。出处：金・马钰《满庭芳・叹世》词：“行尸走骨，逐利争名。伤神损气劳形。”用法：作谓语、宾语、定语；指名利心重。

蜗名：像蜗牛角那样小的名声。苍蝇头般的小利，蜗牛角样的微名。比喻微不足道的名利。出处：宋・卢炳《念奴娇》：“回首蝇利蜗名，微官多误，自笑

蜗牛角样的小利；苍蝇头般的微名。比喻微不足道的名利。出处：金・王丹桂《春从天上来・赠首阳山李志朴》词：“既悟尘缘，罢爱海恩山，蜗利蝇名。

贪求财利，忘却道义。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇・姚滴珠避羞惹羞》：“我是此间良人家女儿，在姜秀才家为妾，大娘不容。后来连秀才贪利忘义

见“唯利是视”。出处：南朝・梁・沈约《奏弹王源》：“源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。”用法：作谓语、定

一心为利，别的什么都不顾。出处：晋・葛洪《抱朴子・勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”用法：作谓语、定语；同“唯利是图”。例子：富

象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。出处：宋・胡继宗《书言故事・颜貌类》：“王君阳煦山立，宗庙器也。”用法：作谓语

见“渊渟岳峙”。出处：晋・葛洪《抱朴子・名实》：“执经衡门，渊渟岳立，宁洁身以守滞，耻胁肩以苟合。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。出处：《书・周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语・阳货》：“人而

亦作“利绾名牵”。谓为名利所诱惑羁绊。出处：元・张歌《湘妃怨・乐闲》曲：“想当年，利惹名牵。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

见“利惹名牵”。出处：明・高明《琵琶记・副末开场》：“一举鳌头，再婚牛氏，利绾名牵竟不归。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。出处：明・李贽《焚书・童心说》：“夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用

谓使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立。出处：宋・岳珂《桯史・陈了翁始末》：“前书《尊尧集表》，盖与此互见始末，詟谀立懦，不厌屡书也。”用法

穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。出处：汉・韩婴《韩诗外传》卷四：“十子者，不能亲也，无置锥之地，而王公不能与争名，则

亡：无；立锥：插锥子。没有插锥尖的一点地方。形容极其贫困。出处：东汉・班固《汉书・食货志》：“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。”用法：作谓

见“沥血叩心”。出处：五代十国・前蜀・杜光庭《晋公后土醮词》：“诚切祷祈，沥血披心，仰希鉴祐。”用法：作谓语、定语、状语；用于处事。

玉立：比喻身长而美丽；亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。出处：元・乔吉《七夕赠歌者》曲：“水洒不著春妆整整，

佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。出处：宋・释普济《五灯会元・七佛・释迦牟尼佛》：“吾有正法眼