偏正式成语大全

绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”

传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。出处：南朝・宋・刘义庆

傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》：“

本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》：“骠骑王武子，是卫玠之舅，俊爽有风

竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・方正》：“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不？’靓曰：‘臣不能吞

辞：文词。指极美好的文章或文中精辟传神的词藻。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・捷悟》：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙

青州：古代州名，在今山东东部；从事：古代官名。好酒的代称。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・术解》：“恒公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好

比喻朋友交情深厚。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・贤媛》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”用法：偏正式；作谓语、定语；比喻交情很深。例

捉刀：指代人作文。代人做事或写文章。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”用法：作谓语；

蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸为早衰。旧时称自己体质弱的客套话。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，

夷然：泰然；不屑：轻视。心中泰然，毫不在意。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“深公得此义，夷然不屑。”用法：作谓语、定语；指毫

床：指坐榻；捉刀人：指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。比喻替别人代笔作文的人。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》：“魏王雅望非常，然

七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。与「七步成章」义同。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不

文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・赏誉下》：“士龙为人，文弱可爱。”用法：作宾语、定语；用

指曹操。引申顶替人做事或作文的人。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”用法：作宾语、定

出山：从山里出来；小草：植物。比喻隐士出来做官。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・排调》：“此甚易解，处则为远志，出则为小草。”用法：作

指代人作事或写文章。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”用法：偏正式；作谓语；含褒义。

齐、梁：南北朝时的两个王朝，政治腐败。比喻国家衰弱混乱。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第28回：“本朝若不是永乐振作一番，信着建文软弱，久已

跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第38回：“这银

擗：以手拍击胸膛；踊：用脚顿地。捶着胸跺着脚大哭。形容极度哀伤地痛哭。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第一回：“王冕擗踊哀号，哭得那邻舍之人

各不相同。纷纷：多而杂乱。出处：清・吴敬梓《儒林外史》三十回：“也有做‘请宴’的，也有做‘窥醉’的，也有做‘借茶’的，也有做‘刺虎’的，

心情欢喜自觉快意。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第30回：“那些小旦，取在十名前的，他相与的大老官来看了榜，都忻忻得意。”用法：作谓语、定语

仪态俊美的样子。出处：《儒林外史》第十回：“适才会见令表叔，才知尊大人已谢宾客，使我不胜伤感。今见世兄如此英英玉立，可称嗣续有人，又要破

比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第十一回：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要

见“一钱如命”。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“此人有个毛病，啬细非常，一文如命。”用法：作谓语、定语；用于处事。

亲密得象一个人。形容交情深。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第54回：“那时我家先父就和娄氏弟兄是一人之交。”用法：偏正式；作宾语；形容交情深

指不是公开的给予和接受。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第52回：“交与你执着，才有个凭据，你才放心。那有我两个人私相授受的呢？”用法：偏正式

佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・阎罗梦》：“即有牛首阿旁，执公父至，即以利叉刺入油鼎。”用法：作宾语、定语；用于

遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・细柳》：“时福为中丞所宠异，故遐迩皆知其名。”用法：作谓语、宾语、

嫣然：美好的样子。形容女子笑得很美。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・花姑子》：“斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞涩。”用法：作谓语、定

一个念头的差错。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・李伯言》：“阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自息。”用法：作主语、宾语、定语；

哑然：笑声。情不自禁地笑出声来。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・五羖大夫》：“质明，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也。”用法：作谓语、定语

返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以申返哺之私。”用法：作

盈盈：仪态美好的样子。仪态美好，脸含笑意。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・冈仙》：“见镜中人忽现正面，盈盈欲笑。”用法：作谓语、状语；用于书

旷：空阔；邈：远。远离家乡，没有家室。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・娇娜》：“兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。”用法：作谓语

指有助于后代升官发财的坟地。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・堪舆》：“经月余，各得牛眠地。”用法：作宾语、定语；用于迷信说法。

指日：可以指出的日期。为期不远，不久就可以实现。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・九山王》：“由是九山王之名大噪。加翁为护国大将军。高卧山巢，

绝俗：远超过寻常。形容女子相貌明艳美丽，远远超过一般人。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・江城》：“一日，生于隘巷中，见一女郎，艳美绝俗，从以

盖：古车篷；倾盖：停车。指一见如故的朋友。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・念秧》：“误认倾盖之交，遂罹丧资之祸。”用法：作主语、宾语；指朋友

见“地主之谊”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛馔，于理不当。”用法：作宾语；用于接待外地朋友。

矢：通“誓”，发誓；摇：动摇。发誓立志，决不改变。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・仇大娘》：“仲叔尚廉利其嫁，屡劝驾，而邵氏矢志不摇。”用法

葭莩：苇杆里的薄膜。指亲戚间的感情。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・婴宁》：“葭莩之情，爱何待言。”用法：作宾语；指亲情。例子：谁都会有葭莩

指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。出处：清蒲松龄《聊斋志异・书痴》：“异史氏曰：‘天下之物，积则招妒，好则生魔：女之妖，书之魔也。事近怪

睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・胡四娘》：“冀四娘念手足之义，而忘睚眦之嫌。”用法

有条理、有法度。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・白于玉》：“女外理生计，内训孤儿，井井有法。”用法：作谓语、定语、状语；指条理分明。例子：宋

惠：给人好处。指帮人说好话。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・公孙九娘》：“屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙余惠。”用法：作宾语、定语

见“枝叶扶疏”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・种梨》：“万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏，倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。

隔着窗有人偷听。指墙外有人偷听，秘密泄漏。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・胭脂》：“蝴蝶过墙，隔窗有耳，莲花瓣卸，堕地无踪。”用法：作宾语、

容颜像成熟的桃李那样娇艳。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・侠女》：“为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也。”用法：作谓语、定语；用于

同“邈若山河”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・鲁公女》：“今近在咫尺，而邈若河山，恨何如也！”用法：作谓语、定语；指非常遥远。

同“曲意逢迎”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・黄九郎》：“生曲意承迎，笑问所来。”用法：作谓语、定语；指违心讨好人。

悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・婴宁》：“生恚怒，悒悒不欢。母虑其复病，急为议姻，略为商榷，辄摇首

一点进步也没有。形容没有出息。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・酒狂》：“甥了不长进，今且奈何。”用法：作谓语、定语；用于口语。

嗜：喜爱；痂：疮口结的硬壳；癖：积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性。后形容怪癖的嗜好。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・罗刹海市》：“花面逢迎，世

见“爽然若失”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・小翠》：“公爽然自失，而悔无及矣。”用法：作谓语、定语；指不知所以的样子。例子：朱自清《那里

狰狞：状貌凶恶。状貌凶恶，让人畏惧。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・鹰虎神》：“郡城东岳庙，在南郭大门左右，神高丈余，俗名鹰虎神，狰狞可畏。

二八：指十六岁。十五六岁的美女。指年轻貌美的女子。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・瞳人语》：“见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽。”用法：作

攸：所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。出处：明・陈仲琳《封神演义》第二回：“赐尔姬昌等节钺，便宜行事，往惩其忤，毋得宽纵，罪有攸归。”用

嫣然：美好的样子。形容女子笑得很美。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・侠女》：“一日，女出门，生注目之，女忽回首，嫣然而笑。”用法：作谓语、定

君王与百姓休戚与共，同享欢乐。泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。出处：明・许仲琳《封神演义》第二回：“故尧舜与民偕乐，以仁德化天下。”用