古代成语成语大全

穿白衣的人来送酒。指人心想事成。出处：南朝・宋・檀鸾《续晋阳秋》：“陶潜九日无酒，出篱边怅望久耶，见白衣人至，乃王弘送酒使也。”用法：作

汪洋：水势浩大。恣：放纵，没有拘束。肆：任意、无限制。恣肆：放纵不拘。水势浩大而且放纵不拘。比喻文笔、言谈豪放，自由无拘束。出处：唐・柳

肆意：任意。毫无顾忌地胡作非为。出处：《五代史演义・自序》：“其狡且羯者，挟诈力以欺凌人世，一或得志，则肆意妄行。”用法：作谓语、定语、

之：代词，指普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“推而放

九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。出处：唐・卢照邻《登封大酺歌》：

比喻流放到边远的地区。出处：春秋・左丘明《左传・文公十八年》：“流四凶族，浑敦、穷奇、寿杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”用法：作谓语；指

想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。出处：明・施耐庵《水浒传》第九回：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。……若是无钱，将你

自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。出处：宋・吕皓《上孝宗皇帝书》：“宜宥而不获宥，宜诛而不及诛，是虽匹夫之幸不幸，

谓经历多次生命危险而幸存。出处：明・刘道开《畴昔》诗：“畴昔干戈里，飘零剩此身；一生九死客，两代六朝人。”用法：作谓语、定语；表示人的经

人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。出处：宋・文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”用法：作宾语、定语；用

本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。出处：春秋・孔子《论语・宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无

①陷害无罪之人为有罪者抵死。②杀一生物为病者消灾的巫术。出处：元・王仲文《救孝子》第三折：“官人每枉请著皇家禄，都只是捉生替死，屈陷无辜

指超脱生死的界限。现指半死不活。出处：《入楞伽经》第八卷：“如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。”用法：作谓语、定语、状语；指

到死都不觉悟。形容顽固不化。悟：醒悟。出处：晋・葛洪《抱朴子》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？”用法：连动式；作谓语、定语；

所：处所。不知道死在那里。出处：宋・孔平仲《续世说・尤悔》：“庄宗迫之出站，德威谓其子曰：‘吾不知死所矣！’父子俱战没。”用法：作谓语、

置：安放；死地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方。出处：春秋・齐・孙武《孙子・九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地

中正：正直。端庄正直，不存私心。出处：春秋・齐・管仲《管子・五辅》：“为人君者中正而无私，为人臣者忠信而不党。”用法：作宾语、定语、状语

忧：忧虑。忧虑国事，忘记了私事。出处：《古文苑・楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡。”用法：作谓语、定语；用于处事。例子：

丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。出处：春秋・齐・管仲《管子・七臣七主》：“材女乐三千人，钟石丝竹之音不绝。”用法：作宾语；指音

同“一至于此”。出处：南朝・梁・任昉《为齐明帝让宣城郡公表》：“家国之事，一至于斯。非臣之尤，谁任其咎！”用法：作谓语、状语；指意想不到

丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・杜夔传》：“夔善钟律，

斯：则；应：应答，承诺。只要有人请求帮助就答应。出处：《唐睿宗太极元年登黄地祗于方丘乐章・林钟商》：“有求斯应，无德不亲，降灵醉止，休征

斯文：指文人或儒者。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。出处：宋・胡仔《苕溪渔隐丛话前集・杜少陵》：“由杜子美以来，四百余年，斯文委地，

早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。出处：《三字经》：“朝于斯，夕于斯。”用法：作谓语、宾语；指人读书。

铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大。出处：西汉・

形容火势炽盛。出处：唐・王维《京兆尹张公德政碑》：“火燎将至，焮天铄地。”用法：作定语、状语；用于书面语。

形容非常顺从。同“千依百顺”。出处：明・董说《西游补》第六回：“忽有一对侍儿跪在面前，请大王娘娘赴宴，行者暗想道：‘我还不要千依万顺。’

随：追随；顺：顺从。形容完全顺随别人，别人要怎么样就怎么样。出处：元・杨景贤《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”用法：

横眉怒目。出处：《敦煌变文集・降魔变文》：“忽然化出毒龙，口吐烟云，黑天翳日，扬眉眴目，震地雷鸣。”用法：作谓语、定语；指面部表情。

顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背。顺应民众的就能兴旺，违逆民众的定要毁灭。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・申屠刚传》：“夫圣人不以独见为明，而

指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。出处：西汉・刘向《说苑・辨物》：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也。”用法：联合式；作宾语；含褒

指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”。出处：元・杨梓《豫让吞炭》第四折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡，赵氏既昌，

顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。出处：西汉・司马迁《史记・

片面的说法；偏见。出处：《后汉书・王充等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。”李贤注：“一隅谓一方偏见也。”

指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。出处：《醒世恒言钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲论古今，惊得先生一

祖：效法，沿袭。效法、遵循尧舜之道。出处：明・无名氏《十样锦》第一折：“祖舜宗尧，太平之兆。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。

智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。出处：汉・刘向《说苑・臣术》：“四曰智足以饰非，辩足以行说，反言

论说权变之道。出处：明・高攀龙《答叶台山书》：“宁禀前哲之矩，硁硁为乡党自好，而不敢谈圆说通，自陷于无忌惮之中。”用法：作谓语、定语；用

为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。出处：唐・杨敬之《赠项斯》：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”用法：作谓语

指撺掇怂恿。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷：“茶童见了钱，欢喜起来，又去说风说水道：‘娘子受了两杯，也该去回敬一杯。’”用法：作

雨、云：男女欢合。谈论男女欢合之事。出处：元・汤式《赏花时・送友人观光》套曲：“弄柳拈花手倦抬，说雨谈云口倦开，须发已斑白，风流顿改。”

有说有笑，连说带笑。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷：“我们在海船里头不耐烦寂寞，若得兄去，在船中说说笑笑，有甚难过的日子？”用法

自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。出处：宋・岳珂《徐铉入聘》：“卧榻之侧岂容他人鼾睡耶！”用

指自己直接经历的事，自己最了解。出处：唐・善无畏《大日经疏》第12卷：“如饮水者，冷热自知。”用法：作宾语、分句；指直接经历的事自己了解。

自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。出处：宋・杨亿《谈苑》：“不须多言，江南有何罪，但天下一家

松涛清风，流水明月。形容景色优美或人才俊朗。出处：唐・李世民《大唐三藏圣叔序》：“松风水月，未足比其清华，仙露明珠，岂能方其朗润。”用法

飧：晚餐；宿：住宿，过夜。风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第六卷：“路由扬州过了长江，进了

我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。出处：《国语・晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”用法：作谓语、分句；用于疑问句。例子：这事怎办

水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。出处：《孙卿子》：“孔子对鲁哀公曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，

比喻处理是非的事，要以事实为根据。出处：宋・胡太初《昼帘绪论・治狱》：“谚曰：‘捉贼捉赃，捉奸捉双。’此虽俚言，极为有道。”用法：作宾语

耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。出处：明・吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”用法：作谓语、宾语、定语；用

星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。出处：唐・高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书

同“枕石漱流”。出处：南朝・宋・谢灵运《游名山志》：“俗议多云，欢足本在华堂，枕岩漱流者乏于大志，故保其枯槁。余谓不然。”用法：作谓语、

道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。出处：见晋・葛洪《神仙传・老子》。用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：

祖述：效法或遵循前人的行为和学说。指效法前人，又有自己的创新。出处：宋・龚颐正《芥隐笔记・作诗祖述有自》：“铿有‘花逐下山风’，杜有‘云

衹树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。出处：明・陈汝元《金莲记・郊遇》：“漫言衹树有缘，落得浮萍无定。”用法：作宾语、定

原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。出处：宋・陈亮《祭凌存仲母夫人立》：“树欲息而风不

属：通“嘱”，托付。请托为其谋利，行不通。形容为官清正，大公无私。出处：西汉・刘向《说苑・政理》：“晏子对曰：‘前臣之治东阿也，属托不行

术：手段。指能识别人的才能和品行的眼光。出处：汉・荀悦《汉纪・成帝纪》：“治天下者，曹贤考功则治，简贤退功则乱，诚审思知人之术，论才选士

衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。出处：宋・钱易《南部新书》：“前马已进，后马续来，相似不绝者，