古代成语成语大全

发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。出处：汉・枚乘《七发》：“故曰发蒙解惑，不足以言也。”用法：作宾语、定语

发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。出处：宋・秦观《越州请立程给事祠堂状》：“发隐摘伏，敏捷如神。”用法：作谓语、定语；用于

发凡：揭示全书的通例；举：提出。指举例以阐明要点。说明全书通例。出处：明・焦竑《玉堂丛语・纂修》：“时编摩之士，皆山林布衣，发凡举例，一

发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。出处：晋・杜预《春秋左传序》：“其发凡以言例，皆经国之常制。”用法：作宾语；用于书籍

只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。出处：汉・扬雄《长扬斌》：“若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。”用

只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。出处：宋・苏轼《汉武帝论》：“知其一，不达其二；见其利，不睹其害。”用法：

只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。出处：西汉・司马迁《史记・高祖本纪》：“公知其一，未知其二。”用法：作谓语

形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。出处：元・无名氏《抱妆盒》第三折：“则要你一则一，二则二。”用法：作谓语、状语；用于书

对高贵和卑贱的人态度一样。出处：周・吕尚《金匮》：“敬遇宾客，贵贱无二。”用法：作谓语、定语；指对人的态度。

形容独一无二或唯一的。出处：《南齐书・张融传》：“太祖索奇爱融，为太尉时，时与融款接。见融常笑曰：‘此人不可无一，不可有二。’”用法：作

谓一家之人没有两样。出处：元・杨显之《潇湘雨》第一折：“这个女孩儿，也是有缘，我认了做义女，她自到我家来，倒也亲热，一家无二。”用法：作

至：到。到死不改变。出处：明・刘若愚《酌中志・内臣职掌纪略》：“盖内臣性贪苟得，至死不二，遂传为笑柄。”用法：作谓语、定语、状语；指立场

指事物独特，极难得。出处：明・姚子翼《遍地锦・劝主》：“似这等才调，也算得有一无二的了。”用法：联合式；作谓语、定语；形容极难得。例子：

日：太阳；土：国土。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。出处：西汉・戴圣《礼记・坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。

日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。出处：《元史・太祖本纪》：“吾闻东方有称帝者，天无二日，民岂有二主耶？”用法：作宾语

面：脸。比喻奉承拍马，玩弄两面手法。出处：唐・李商隐《杂纂》：“三头两面趋奉人。”用法：作宾语、定语；指玩弄两面手法。

台：古代官署名。同一官署中有名气的两个人。出处：《晋书・卫瓘传》：“瓘学问渊博、明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为‘一台二妙’

两件事看似不同，实际上却相同。出处：明・罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》第九回：“天子神仙，一而二，二而一，岂有三茅祖师之印，陛下用不得

同“三好两歹”。出处：明・洪楩《清平山堂话本・风月相思》：“娘子与冯官人相见之后，至今三好二怯。”用法：作谓语、宾语；用于书面语。

比喻在两方面挑拔。出处：宋・司马光《涑水家仪》：“凡女仆两面二舌、虚饰迭谗者逐之。”用法：联合式；作谓语、宾语；比喻在两方面挑拔。

一个人的心思一时只能专注于一件事上。出处：宋・张君房《云笈七签》第37卷：“既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也。”用法：作定语、状语；用

犹言一模一样。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“又或有将金银珠宝首饰来解的，他看得金子有十分成数，便一模二样，暗地里打造来换了。

比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之

泛指各行各业。出处：陶行知《自动学校贺诗》：“有个学校真奇怪，小孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”用法：作主语、宾语、定语

心思不能同时用在两件事上。指做事必须专心；注意力不能分散。出处：北齐刘昼《新论・专学》：“使左手画方，右手画圆，令一时具成，虽执规矩之心

形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。出处：南朝・梁・刘峻《辩命论》：“同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十。

形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。出处：西汉・司马迁《史记・越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋、楚也；晋、楚不斗，越兵不起，是

只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。出处：西汉・司马迁《史记・越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五

比喻山河险固之地。同“百二山河”。出处：宁调元《壬子感事》诗之三：“五千貂锦张旗鼓，百二金瓯资栋梁。”用法：作主语、宾语；指河山。

百二：以二敌百。指边防稳固的国家。出处：唐・温庭筠《老君庙》：“百二关山扶玉座，五千文字闭瑶缄。”用法：作主语、宾语；指河山。

比喻山河险固之地。同“百二山河”。出处：金元好问《岐阳》诗之二：“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。”用法：作主语、宾语；指河山。

旬：十天。二十天中只吃九顿饭。形容生活极端困苦。出处：西汉・刘向《说苑・立节》：“子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。”用法：作宾语、定语

耦：两人耕地，比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸。出处：春秋・鲁左丘明《左传・庄公二十八年》：“二五耦。”用法：作宾语、定语；用于口语。故事：晋

罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚。出处：元・无名氏《飞刀对箭》第二折：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”用法：作谓语、宾语；用于处事。例子：

将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。出处：三国・蜀诸葛亮《梁甫吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”用法：主谓式；作分句

士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。出处：三国・蜀诸葛亮《梁甫吟》：“一朝被

形容意志不专一、不坚定。出处：汉・王充《论衡・閑时》：“夫天地之神，用心等也。人民无状，加罪行罚，非有二心两意，前后相反也。”用法：联合

古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。出处：唐・徐凝《忆扬州》诗：“天下三分

同“三平二满”。出处：宋・陈亮《三部乐・七月送丘宗卿使虏》词：“小屈穹庐，胆二满三平，共劳均佚。”用法：作宾语、定语；用于生活。例子：二

形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定。出处：元・杨梓《豫让吞炭》第四折：“你道顺德者吉，逆天者凶，我怎肯二意三心，背义忘恩，有始无终。”

怀柔远方，安抚内地。出处：五代十国・后蜀・何光远《鉴诫录・诛利口》：“岂谓蜀国皇帝，柔远怀迩，居安虑危？”用法：作谓语、宾语、定语；用于

陟：升；陟遐：远行；迩：近。走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进。出处：唐・王勃《平台秘略论十首・幼俊》：“岂非积微成大，陟

安抚远方，安定内地。出处：晋・陆机《汉高祖功臣颂》：“移帝伊、洛、定都酆、镐，柔远镇迩，实敬攸考。”用法：作谓语、宾语、定语；用于政策等

饵：引鱼上钩的食物。指鱼必为贪食而上钩。出处：《三略・上略》：“香饵之下，必有死鱼；重赏之下，必有勇夫。”用法：作宾语、定语；用于处事等

狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事必无成。出处：先秦・商鞅《商君书・农战》：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。”用法：偏正

亦作“嵬目鸿耳”。犹言动人观听。出处：唐・樊宗师《绛守居园池记》：“虚明茫茫，嵬眼澒耳，可大客旅钟鼓乐。”用法：作谓语、定语；用于书面语

耳：耳状物。禾头长出牙蘖，庄稼就报废。灾年的象征。出处：唐・张鷟《朝野佥载》：“春雨甲子，赤地千里；夏雨甲子，乘舟入市；秋雨甲子，禾头生

墙外有人偷听。指墙外有人偷听，秘密容易泄漏。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“你骂他不打紧，墙有缝，壁有耳，恰似你醉了一般。”用法

见“嵬眼澒耳”。出处：明・瞿佑《剪灯新话》序：“所惜笔路荒芜，词源浅狭，无嵬目鸿耳之论以发扬之耳。”用法：作定语；用于书面语。

蚊虻：吸血的昆虫。比喻倏然已过，不足挂怀。出处：宋・张孝祥《醉蓬莱・为老人寿》词：“世故纷纭，但蚊虻过耳。”用法：作宾语、定语；用于比喻

发人遐想，动人听闻。出处：西汉・司马迁《史记・滑稽列传褚少孙论》：“可以览观扬意，以示后世好事者读之，以游心骇耳，以附益上方太史公之三章

突然响起雷声，使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。出处：《六韬・军势》：“善者从而不择，巧者一决而不犹豫，故疾雷不及

正直的规劝听起来不顺耳。出处：明・李东阳《太白行》：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事仇。危言逆耳谁为谋？”用法：作宾语、定语；用于劝诫人。

指轻视眼前所见，重视远道传闻。比喻舍近求远。出处：明・李时珍《本草纲目・草三・蛇床》：“世人舍此而求补药于远域，岂非贱目贵耳乎？”用法：

许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官。出处：晋・皇甫谧《高士传・许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨……巢父曰

远近闻名。形容名声很大。出处：唐・玄奘《大唐西域记・尼波罗国》：“近代有王，号鸯输代摩，自制《声明论》，重学敬德，遐迩著闻。”用法：作谓

谓远近犹如一个整体。形容协调统一。出处：汉・司马相如《难蜀父老》：“遐迩一体，中外褆福，不亦康乎？”用法：作谓语、宾语、定语；用于书面语

迩：近；遐：远。形容名声很大；远近都知道。出处：唐・玄奘《大唐西域记》：“重学敬德，遐尔著闻。”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语、补语；

耳：耳状物。禾头长出牙蘖，庄稼就报废。灾年的象征。出处：五代十国・南唐・李建勋《闲出书怀》：“溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。”用法：作

表示为人们所听到看到，都已熟知。出处：明・张岱《奇字问・序》：”近取《左（传）》、《国（语）》、《史记》……诸书在人耳目前者，聊摘其一二